Sobre la película "El hombre elefante". Responder a una de las cuestiones de la ficha (Máximo 1 hoja).
Disponible en clase: martes, 6 de abril de 2010, 14:30 h.
Fecha límite de entrega: martes, 20 de abril de 2010, 16:00 h.
martes, 23 de marzo de 2010
FICHA-GUÍA: EL HOMBRE ELEFANTE
“EL HOMBRE ELEFANTE”
Director: David Lynch
Actores: Anthony Hopkins, John Hurt, Anne Bancroft, John Gielgud, Wendy Hiller, Freddie
Jones, Michael Elphick, Hannah Gordon, Helen Ryan
Año: 1980
Duración: 118 min.
Historia de El Hombre Elefante, dirigida por David Lynch y nominada 8 veces para el Oscar.
John Merrick es severamente deformado al nacer por una extraña enfermedad. Su cara,
groseramente desfigurada, muestra los rasgos de un elefante. Atrapado en un espectáculo ambulante de criaturas deformes, Merrick sufre el tormento de ser un desecho de la sociedad hasta que un joven cirujano, el doctor Frederick Treves le rescata. A medida que el relato se va desarrollando, Treves descubre que tras la monstruosa fachada de Merrick yace un hombre amable y apacible.
Esta película tiene como eje la dificultad de los ‘encuentros’ con la persona enferma o deforme, concretamente con la monstruosidad encarnada.
Teniendo como fondo la metáfora de cualquier encuentro humano con lo diferente, se nos presenta de forma muy específica el encuentro entre el médico y el paciente en la sociedad europea –Inglaterra- de la segunda mitad del siglo XIX.
ASPECTOS-GUIAS PARA FIJARSE:
1)-¿Qué explicaciones populares de la enfermedad de John Merrick se dan en la película?
2)-El papel social de la enfermedad. Como trasfondo explicativo se da en el film una
explicación social de la enfermedad clave para entender muchas de las afecciones que hoy nos afligen.
3)-Fijarse en la manera que se relacionan los conceptos de clase, enfermedad y superioridad moral.
4)-Las dos formas de mostrar al enfermo. A lo largo de la película aparecen dos formas distintas de exhibir al paciente, una frente a la curiosidad popular y otra frente a una audiencia de científicos. Fijarse en las posibles similitudes y diferencias de ambas formas de exhibición.
5)-El papel de la medicina y la institución hospitalaria en el contexto histórico que aborda la película, en la sociedad del siglo XIX. (Para poder comparar con el papel que ambas juegan en los comienzos del siglo XXI).
(Disponible en clase, el 6 de abril)
Director: David Lynch
Actores: Anthony Hopkins, John Hurt, Anne Bancroft, John Gielgud, Wendy Hiller, Freddie
Jones, Michael Elphick, Hannah Gordon, Helen Ryan
Año: 1980
Duración: 118 min.
Historia de El Hombre Elefante, dirigida por David Lynch y nominada 8 veces para el Oscar.
John Merrick es severamente deformado al nacer por una extraña enfermedad. Su cara,
groseramente desfigurada, muestra los rasgos de un elefante. Atrapado en un espectáculo ambulante de criaturas deformes, Merrick sufre el tormento de ser un desecho de la sociedad hasta que un joven cirujano, el doctor Frederick Treves le rescata. A medida que el relato se va desarrollando, Treves descubre que tras la monstruosa fachada de Merrick yace un hombre amable y apacible.
Esta película tiene como eje la dificultad de los ‘encuentros’ con la persona enferma o deforme, concretamente con la monstruosidad encarnada.
Teniendo como fondo la metáfora de cualquier encuentro humano con lo diferente, se nos presenta de forma muy específica el encuentro entre el médico y el paciente en la sociedad europea –Inglaterra- de la segunda mitad del siglo XIX.
ASPECTOS-GUIAS PARA FIJARSE:
1)-¿Qué explicaciones populares de la enfermedad de John Merrick se dan en la película?
2)-El papel social de la enfermedad. Como trasfondo explicativo se da en el film una
explicación social de la enfermedad clave para entender muchas de las afecciones que hoy nos afligen.
3)-Fijarse en la manera que se relacionan los conceptos de clase, enfermedad y superioridad moral.
4)-Las dos formas de mostrar al enfermo. A lo largo de la película aparecen dos formas distintas de exhibir al paciente, una frente a la curiosidad popular y otra frente a una audiencia de científicos. Fijarse en las posibles similitudes y diferencias de ambas formas de exhibición.
5)-El papel de la medicina y la institución hospitalaria en el contexto histórico que aborda la película, en la sociedad del siglo XIX. (Para poder comparar con el papel que ambas juegan en los comienzos del siglo XXI).
(Disponible en clase, el 6 de abril)
Guia-Esquema-Bloque II
BLOQUE II: BASES DE LA MEDICINA CONTEMPORÁNEA
5. Nueva mirada sobre la enfermedad
5.1. ¿Actitud científica?
-Diccionario de Ciencias Médicas
-Claude Bernard / Laplace
-Joseph Frank
5.2. La medicina anatomoclínica y La escuela de París
6. El “conocimiento científico” de la enfermedad
6.1. Patología y clínica-Medicina “anatomoclínicahospitalaria”-De “síntomas” a “lesiones”
6.2. La medicina de laboratorio y la medicina “científica”
-Obstáculo epistemológico
-Obstáculo fáctico
-Obstáculo técnico
6.3. La revolución pasteuriana
7. La cultura del cuerpo
7.1. Agua
7.2. Higiene
7.3. Limpieza
8. De la higiene pública a la medicina social
8.1. Epidemiología-Viruela-Cólera
9. Medicina “oficial”
9.1. La profesión médica
9.2. Formación y ejercicio de la profesión
9.3. Las especialidades médicas
10. Medicina “popular”
10.1. El discurso oficial sobre las prácticas populares
10.2. Curanderos y charlatanes
10.3. Medicinas alternativas
5. Nueva mirada sobre la enfermedad
5.1. ¿Actitud científica?
-Diccionario de Ciencias Médicas
-Claude Bernard / Laplace
-Joseph Frank
5.2. La medicina anatomoclínica y La escuela de París
6. El “conocimiento científico” de la enfermedad
6.1. Patología y clínica-Medicina “anatomoclínicahospitalaria”-De “síntomas” a “lesiones”
6.2. La medicina de laboratorio y la medicina “científica”
-Obstáculo epistemológico
-Obstáculo fáctico
-Obstáculo técnico
6.3. La revolución pasteuriana
7. La cultura del cuerpo
7.1. Agua
7.2. Higiene
7.3. Limpieza
8. De la higiene pública a la medicina social
8.1. Epidemiología-Viruela-Cólera
9. Medicina “oficial”
9.1. La profesión médica
9.2. Formación y ejercicio de la profesión
9.3. Las especialidades médicas
10. Medicina “popular”
10.1. El discurso oficial sobre las prácticas populares
10.2. Curanderos y charlatanes
10.3. Medicinas alternativas
PRÁCTICA 1
Comentario de uno de los Textos de la Medicina en el Mundo Clásico. (Máximo 1 hoja)
Disponible en: martes, 23 de marzo de 2010, 14:30 h.
Fecha límite de entrega: martes, 13 de abril de 2010, 16:00 h.
Disponible en: martes, 23 de marzo de 2010, 14:30 h.
Fecha límite de entrega: martes, 13 de abril de 2010, 16:00 h.
lunes, 22 de marzo de 2010
GALENO (Sobre las Escuelas de Medicina a los principiantes)
Pueden acceder al documento también en Aula Global, a través del siguiente enlace:
https://aulaglobal2.uc3m.es/file.php/1546/Galeno5.pdf
https://aulaglobal2.uc3m.es/file.php/1546/Galeno5.pdf
JURAMENTO HIPOCRÁTICO
Juramento Hipocrático
Juro por Apolo médico y por Asclepio y por Hygiea y por Panacea y todos los dioses y diosas, poniéndolos por testigos, dar cumplimiento en la medida de mis fuerzas y de acuerdo con mi criterio a este juramento y compromiso:Tener al que me enseñó este arte en igual estima que a mis progenitores, compartir con él mi hacienda y tomar a mi cargo sus necesidades si le hiciere falta; considerar a sus hijos como hermanos míos y enseñarles este arte, si es que tuvieran necesidad de aprenderlo, de forma gratuita y sin contrato; hacerme caso de la preceptiva, la instrucción oral y todas las demás enseñanzas de mis hijos, de los de mi maestro y de los discípulos que hayan suscrito el compromiso y estén sometidos por juramento a la ley médica, pero a nadie más.
Haré uso del régimen dietético para ayuda del enfermo, según mi capacidad y recto entender: del daño y la injusticia le preservaré.No daré a nadie, aunque me lo pida, ningún fármaco letal, ni haré semejante sugerencia. Igualmente tampoco proporcionaré a mujer alguna un pesario abortivo. En pureza y santidad mantendré mi vida y mi arte.No haré uso del bisturí ni aún con los que sufren del mal de la piedra: dejaré esa práctica a los que la realizan. A cualquier casa que entrare acudiré para asistencia del enfermo, fuera de todo agravio intencionado o corrupción, en especial de prácticas sexuales con las personas, ya sean hombres o mujeres, esclavos o libres. Lo que en el tratamiento, o incluso fuera de él, viere u oyere en relación con la vida de los hombres, aquello que jamás deba trascender, lo callaré teniéndolo por secreto.s
En consecuencia séame dado, si a este juramento fuere fiel y no lo quebrantare, el gozar de mi vida y de mi arte, siempre celebrado entre todos los hombres. Mas si lo transgredí y cometo perjurio, sea de esto lo contrario.
Hipócrates de Cos, Corpus Hippocraticum, España, Editorial Gredos, 2000, p. 3-4.
Juro por Apolo médico y por Asclepio y por Hygiea y por Panacea y todos los dioses y diosas, poniéndolos por testigos, dar cumplimiento en la medida de mis fuerzas y de acuerdo con mi criterio a este juramento y compromiso:Tener al que me enseñó este arte en igual estima que a mis progenitores, compartir con él mi hacienda y tomar a mi cargo sus necesidades si le hiciere falta; considerar a sus hijos como hermanos míos y enseñarles este arte, si es que tuvieran necesidad de aprenderlo, de forma gratuita y sin contrato; hacerme caso de la preceptiva, la instrucción oral y todas las demás enseñanzas de mis hijos, de los de mi maestro y de los discípulos que hayan suscrito el compromiso y estén sometidos por juramento a la ley médica, pero a nadie más.
Haré uso del régimen dietético para ayuda del enfermo, según mi capacidad y recto entender: del daño y la injusticia le preservaré.No daré a nadie, aunque me lo pida, ningún fármaco letal, ni haré semejante sugerencia. Igualmente tampoco proporcionaré a mujer alguna un pesario abortivo. En pureza y santidad mantendré mi vida y mi arte.No haré uso del bisturí ni aún con los que sufren del mal de la piedra: dejaré esa práctica a los que la realizan. A cualquier casa que entrare acudiré para asistencia del enfermo, fuera de todo agravio intencionado o corrupción, en especial de prácticas sexuales con las personas, ya sean hombres o mujeres, esclavos o libres. Lo que en el tratamiento, o incluso fuera de él, viere u oyere en relación con la vida de los hombres, aquello que jamás deba trascender, lo callaré teniéndolo por secreto.s
En consecuencia séame dado, si a este juramento fuere fiel y no lo quebrantare, el gozar de mi vida y de mi arte, siempre celebrado entre todos los hombres. Mas si lo transgredí y cometo perjurio, sea de esto lo contrario.
Hipócrates de Cos, Corpus Hippocraticum, España, Editorial Gredos, 2000, p. 3-4.
EPIDEMIAS (Corpus Hippocraticum)
Epidemias
A la hija doncella de Euryanacto la acometió una calentura fortísima, y en toda ella no tuvo sed, ni apetito ninguno a la comida. Por el vientre echó un poco de humor, y las orinas fueron tenues, en poca cantidad y de buen color. Al comenzar la fiebre sintió un dolor en el perineo. El día sexto estuvo sin calenturas no sudó, hizo crisis, y en el tumor del perineo se hizo materia y al tiempo de la crisis se abrió. El séptimo día, después de la terminación, tuvo frío, con temblor de todo el cuerpo, entróle un poco de calor, y sudó. En el octavo, después de la crisis, tuvo un poco de frío con temblor, y después se le enfriaron los extremos de modo que ya más no volvieron en calor. El día décimo, después que tuvo un sudor, le vino algo de delirio, mas de allí a poco volvió en sí. Díjose que padeció la enferma todos estos males por comer una uva. El día duodécimo pasó sin calentura, pero volvió después a delirar. Turbósele el vientre, y echaba humores coléricos en poca cantidad y sin mezcla de otros, delgados y picantes, y se levantaba a menudo a arrojarlos. El día que hacía siete, después del delirio último que tuvo, murió. Esa mujer, desde el principio de la enfermedad, tuvo dolor en las fauces y rubicundez continúa en ellas y retraimiento en la campanilla, junto con esto mucha destilación de humores en poca cantidad, delgados y picantes: tenía también tos, y no arrancaba nada cocido. Toda la enfermedad tuvo, una suma inapetencia y aversión a todas suertes de comidas, no tuvo sed, ni bebió cosa memorable, hablaba poco, estaba silenciosa y el ánimo le tenía en perpetua desconfianza y desesperación. Hallábase en esta enferma una natural y congénita disposición a la tisiquez.
E. Littré, Oeuvres Complètes D’Hippocrate, Tome second, Epidémies premier livre, a Paris, chez J.B. Baillière, 1840, pp. 598-717.
A la hija doncella de Euryanacto la acometió una calentura fortísima, y en toda ella no tuvo sed, ni apetito ninguno a la comida. Por el vientre echó un poco de humor, y las orinas fueron tenues, en poca cantidad y de buen color. Al comenzar la fiebre sintió un dolor en el perineo. El día sexto estuvo sin calenturas no sudó, hizo crisis, y en el tumor del perineo se hizo materia y al tiempo de la crisis se abrió. El séptimo día, después de la terminación, tuvo frío, con temblor de todo el cuerpo, entróle un poco de calor, y sudó. En el octavo, después de la crisis, tuvo un poco de frío con temblor, y después se le enfriaron los extremos de modo que ya más no volvieron en calor. El día décimo, después que tuvo un sudor, le vino algo de delirio, mas de allí a poco volvió en sí. Díjose que padeció la enferma todos estos males por comer una uva. El día duodécimo pasó sin calentura, pero volvió después a delirar. Turbósele el vientre, y echaba humores coléricos en poca cantidad y sin mezcla de otros, delgados y picantes, y se levantaba a menudo a arrojarlos. El día que hacía siete, después del delirio último que tuvo, murió. Esa mujer, desde el principio de la enfermedad, tuvo dolor en las fauces y rubicundez continúa en ellas y retraimiento en la campanilla, junto con esto mucha destilación de humores en poca cantidad, delgados y picantes: tenía también tos, y no arrancaba nada cocido. Toda la enfermedad tuvo, una suma inapetencia y aversión a todas suertes de comidas, no tuvo sed, ni bebió cosa memorable, hablaba poco, estaba silenciosa y el ánimo le tenía en perpetua desconfianza y desesperación. Hallábase en esta enferma una natural y congénita disposición a la tisiquez.
E. Littré, Oeuvres Complètes D’Hippocrate, Tome second, Epidémies premier livre, a Paris, chez J.B. Baillière, 1840, pp. 598-717.
HIPÓCRATES (Sobre la medicina antigua)
(Hipócrates) Sobre la medicina antigua
Cuantos se han puesto a la tarea de hablar o escribir acerca de la medicina, tomando como base de su teoría un supuesto, lo caliente o lo frió o lo húmedo, o lo seco o cualquier otra cosa que les plazca, reducen el principio de la causa de las enfermedades y de la muerte de los hombres a una o dos cosas que han dado por supuestas, y asignan la misma causa en todos los casos. Así por un lado es evidente que están equivocados en muchas cosas inclusive las que afirman. Pero sobre todo merecen ser censurados porque lo que abordan es un arte que tiene realidad y del cual se sirven todos en las ocasiones más importantes, y confieren los principales honores a los buenos artesanos y profesionales. Ahora bien, hay artesanos de poca valía y otros muy sobresalientes; y esto no seria así si la medicina no fuera real y si en ella no se hubiera observado nada ni descubierto nada. Si ese fuera el caso, todos serian similarmente inexpertos e ignorantes respecto de ella, y todo lo concerniente de los enfermos quedaría a merced del azar. Pero no es este el caso, sino que, así como en todas las demás artes los artesanos difieren mucho entre si en cuanto a habilidad manual y a inteligencia, del mismo modo sucede en la medicina. Por eso nunca he concebido que la medicina tuviera necesidad de un supuesto inventado, tal como lo requieren las cosas invisibles y enigmáticas. En efecto, cuando se intenta hablar de estas -por ejemplo, de las cosas que están en lo alto o de las que hay bajo tierra-, es forzoso recurrir a un supuesto. Si alguien hablara discerniendo como son no seria claro, ni para el que habla ni para sus oyentes, si lo que dice es verdadero o no, pues no puede ser referido a nada que asegure un saber con certeza.En cuanto a la medicina desde hace mucho cuenta con todo una ves descubiertos su principio y su vía, con los cuales muchos descubrimientos relevantes han sido hechos durante mucho tiempo y serán hechos los que restan, con tal de que quien investigue sea capaz, conocedor de lo que ha sido descubierto, y que parta esto. Pero aquel que, tras dejar de lado todo esto rechazándolo, intente indagar por otra vía y de otra forma y diga que ha descubierto algo, engaña y se engaña; pues es imposible que haya descubierto algo. Porque motivo es necesariamente imposible, tratare de mostrarlo al explicar –en lo que digo-, que es el arte de la medicina. De ello resultara evidente que es imposible que sea descubierto algo de cualquier otro modo.
Hipócrates, Sobre la medicina antigua, Traducción al español de María Dolores Lara Nava, España, Editorial Planeta-DeAgostini, 1995, p. 37-69.
Cuantos se han puesto a la tarea de hablar o escribir acerca de la medicina, tomando como base de su teoría un supuesto, lo caliente o lo frió o lo húmedo, o lo seco o cualquier otra cosa que les plazca, reducen el principio de la causa de las enfermedades y de la muerte de los hombres a una o dos cosas que han dado por supuestas, y asignan la misma causa en todos los casos. Así por un lado es evidente que están equivocados en muchas cosas inclusive las que afirman. Pero sobre todo merecen ser censurados porque lo que abordan es un arte que tiene realidad y del cual se sirven todos en las ocasiones más importantes, y confieren los principales honores a los buenos artesanos y profesionales. Ahora bien, hay artesanos de poca valía y otros muy sobresalientes; y esto no seria así si la medicina no fuera real y si en ella no se hubiera observado nada ni descubierto nada. Si ese fuera el caso, todos serian similarmente inexpertos e ignorantes respecto de ella, y todo lo concerniente de los enfermos quedaría a merced del azar. Pero no es este el caso, sino que, así como en todas las demás artes los artesanos difieren mucho entre si en cuanto a habilidad manual y a inteligencia, del mismo modo sucede en la medicina. Por eso nunca he concebido que la medicina tuviera necesidad de un supuesto inventado, tal como lo requieren las cosas invisibles y enigmáticas. En efecto, cuando se intenta hablar de estas -por ejemplo, de las cosas que están en lo alto o de las que hay bajo tierra-, es forzoso recurrir a un supuesto. Si alguien hablara discerniendo como son no seria claro, ni para el que habla ni para sus oyentes, si lo que dice es verdadero o no, pues no puede ser referido a nada que asegure un saber con certeza.En cuanto a la medicina desde hace mucho cuenta con todo una ves descubiertos su principio y su vía, con los cuales muchos descubrimientos relevantes han sido hechos durante mucho tiempo y serán hechos los que restan, con tal de que quien investigue sea capaz, conocedor de lo que ha sido descubierto, y que parta esto. Pero aquel que, tras dejar de lado todo esto rechazándolo, intente indagar por otra vía y de otra forma y diga que ha descubierto algo, engaña y se engaña; pues es imposible que haya descubierto algo. Porque motivo es necesariamente imposible, tratare de mostrarlo al explicar –en lo que digo-, que es el arte de la medicina. De ello resultara evidente que es imposible que sea descubierto algo de cualquier otro modo.
Hipócrates, Sobre la medicina antigua, Traducción al español de María Dolores Lara Nava, España, Editorial Planeta-DeAgostini, 1995, p. 37-69.
HIPÓCRATES-A
Hipócrates de Cos
Hipócrates nació en 460 a.C. en la isla de Cos (mar Egeo), y murió en el año 377 a.C. en Larisa (Tesalia). Fue un médico griego, llamado desde la Edad Media el Padre de la Medicina. Figura de gran relieve histórico que ya en época griega adquirió carácter mítico. Pertenecía a una familia de médicos-sacerdotes de Asclepio. Viajó por toda Grecia y probablemente por el Próximo Oriente, siendo considerado durante su vida como un gran clínico. Su figura ha sido venerada durante siglos como personificación del médico ideal y como el fundador de la medicina. Su concepción de la medicina, basada en la experiencia y en la observación, nos es conocida por los Aforismos y los tratados que se le atribuyen del célebre Corpus hippocraticum, conjunto de teorías médicas de la época compiladas por la escuela médica de Cos. Se basan en la teoría de los cuatro humores (sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra) y en la fuerza curativa de la Naturaleza.
Aforismos
1. Corta es la vida, el camino largo, la ocasión fugaz, falaces las experiencias, el juicio difícil. No basta, además, que el médico se muestre tal en tiempo oportuno, sino que es menester que el enfermo y cuantos lo rodean coadyuven a su obra.
2. La Medicina es el arte de curar las enfermedades por sus contrarios. El arte de curar, el de seguir el camino por el cual cura espontáneamente la Naturaleza.
3. En las disenterías y vómitos espontáneos, si se evacua lo que debe ser expelido, todos estos trastornos podrán ser útiles y poco molestos; pero, si esto no ocurre, serán dañosos. De igual manera, la evacuación de los vasos es útil cuando se practica en términos convenientes, pues, y es muy conveniente tener en cuenta el país, la estación, el tiempo y la naturaleza de las enfermedades, en que pueden convenir o no estas evacuaciones.
4. La robustez extremada es dañosa a quienes hacen ejercicios violentos, como los atletas; pues no pudiendo mejorar ni permanecer estacionarios, es muy fácil que se altere en su perjuicio. Así es conveniente que se disminuya gradualmente el vigor excesivo, para que el cuerpo comience una nutrición nueva. No obstante, precisa no evacuar con exceso; la atenuación debe estar en proporción a la naturaleza y fuerzas del enfermo, pues la excesiva replexión es tan perjudicial como la evacuación extrema.
5. La dieta rigurosa es peligrosa siempre en las enfermedades crónicas y aun cuando está contraindicada en las agudas. Es difícil de soportar un régimen de sobrada tenacidad, como lo es una replexión excesiva.
E. Littré, Oeuvres Complètes D’Hippocrate, Tome quatriéme, Aphorismes premiére et deuxiéme section, a Paris, chez J.B. Baillière, 1844, p. 458-485.
Hipócrates nació en 460 a.C. en la isla de Cos (mar Egeo), y murió en el año 377 a.C. en Larisa (Tesalia). Fue un médico griego, llamado desde la Edad Media el Padre de la Medicina. Figura de gran relieve histórico que ya en época griega adquirió carácter mítico. Pertenecía a una familia de médicos-sacerdotes de Asclepio. Viajó por toda Grecia y probablemente por el Próximo Oriente, siendo considerado durante su vida como un gran clínico. Su figura ha sido venerada durante siglos como personificación del médico ideal y como el fundador de la medicina. Su concepción de la medicina, basada en la experiencia y en la observación, nos es conocida por los Aforismos y los tratados que se le atribuyen del célebre Corpus hippocraticum, conjunto de teorías médicas de la época compiladas por la escuela médica de Cos. Se basan en la teoría de los cuatro humores (sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra) y en la fuerza curativa de la Naturaleza.
Aforismos
1. Corta es la vida, el camino largo, la ocasión fugaz, falaces las experiencias, el juicio difícil. No basta, además, que el médico se muestre tal en tiempo oportuno, sino que es menester que el enfermo y cuantos lo rodean coadyuven a su obra.
2. La Medicina es el arte de curar las enfermedades por sus contrarios. El arte de curar, el de seguir el camino por el cual cura espontáneamente la Naturaleza.
3. En las disenterías y vómitos espontáneos, si se evacua lo que debe ser expelido, todos estos trastornos podrán ser útiles y poco molestos; pero, si esto no ocurre, serán dañosos. De igual manera, la evacuación de los vasos es útil cuando se practica en términos convenientes, pues, y es muy conveniente tener en cuenta el país, la estación, el tiempo y la naturaleza de las enfermedades, en que pueden convenir o no estas evacuaciones.
4. La robustez extremada es dañosa a quienes hacen ejercicios violentos, como los atletas; pues no pudiendo mejorar ni permanecer estacionarios, es muy fácil que se altere en su perjuicio. Así es conveniente que se disminuya gradualmente el vigor excesivo, para que el cuerpo comience una nutrición nueva. No obstante, precisa no evacuar con exceso; la atenuación debe estar en proporción a la naturaleza y fuerzas del enfermo, pues la excesiva replexión es tan perjudicial como la evacuación extrema.
5. La dieta rigurosa es peligrosa siempre en las enfermedades crónicas y aun cuando está contraindicada en las agudas. Es difícil de soportar un régimen de sobrada tenacidad, como lo es una replexión excesiva.
E. Littré, Oeuvres Complètes D’Hippocrate, Tome quatriéme, Aphorismes premiére et deuxiéme section, a Paris, chez J.B. Baillière, 1844, p. 458-485.
miércoles, 17 de marzo de 2010
Guía-Esquema-Bloque I
BLOQUE I: FUNDAMENTOS HISTÓRICOS
1. Medicina, sociedad, salud y enfermedad.
1.1. Conceptos
-Historia de la medicina
1.2. Métodos
-Historia biológica, personal, social
1.3. La naturaleza social de la medicina
-Medicina preventiva
-Salud
2. Los paradigmas clásicos
2.1. Orígenes de la enfermedad
-Magia y religión
-Arte como fuente
-Egipto y Mesopotamia. Sacerdotes
-India y China. La razón
2.2. La teoría sobre la materia de las ciencias griegas clásicas
2.3. La medicina hipocrática
-Medicina racional
2.4. Las síntesis científicas de Galeno y Ptolomeo
-Actualización de la tradición hipocrática
3. La salud y la enfermedad en la Edad Media y el Renacimiento
3.1. La difusión de los clásicos
-Salerno
-Monasterios. Universidades
3.2. Bizancio
3.3. Medicina árabe. “Canon” de Avicena
3.4. Vesalio (S. XVI)
4. La medicina moderna en su contexto
4.1. Sistematización: iatroquímicos y iatromecánicos
-Iatroquimica. Van Helmont. Sylvius
-Iatromecánica. Santorio
4.2. La nosología moderna. Concepto de 'especie morbosa'
-Sydenham. Boerhaave
4.3. Los sistemas sobre la patología del siglo XVIII
-El vitalismo.
-El empirismo antisistemático
1. Medicina, sociedad, salud y enfermedad.
1.1. Conceptos
-Historia de la medicina
1.2. Métodos
-Historia biológica, personal, social
1.3. La naturaleza social de la medicina
-Medicina preventiva
-Salud
2. Los paradigmas clásicos
2.1. Orígenes de la enfermedad
-Magia y religión
-Arte como fuente
-Egipto y Mesopotamia. Sacerdotes
-India y China. La razón
2.2. La teoría sobre la materia de las ciencias griegas clásicas
2.3. La medicina hipocrática
-Medicina racional
2.4. Las síntesis científicas de Galeno y Ptolomeo
-Actualización de la tradición hipocrática
3. La salud y la enfermedad en la Edad Media y el Renacimiento
3.1. La difusión de los clásicos
-Salerno
-Monasterios. Universidades
3.2. Bizancio
3.3. Medicina árabe. “Canon” de Avicena
3.4. Vesalio (S. XVI)
4. La medicina moderna en su contexto
4.1. Sistematización: iatroquímicos y iatromecánicos
-Iatroquimica. Van Helmont. Sylvius
-Iatromecánica. Santorio
4.2. La nosología moderna. Concepto de 'especie morbosa'
-Sydenham. Boerhaave
4.3. Los sistemas sobre la patología del siglo XVIII
-El vitalismo.
-El empirismo antisistemático
TRABAJO DE CURSO
Trabajo personalizado sobre un aspecto relacionado con la temática del curso, en el que, al menos, deberán figurar:
-Índice del trabajo
-Presentación o Introducción del Tema a desarrollar
-El desarrollo del Trabajo
-Una valoración, balance o conclusión final (de carácter personal)
-Las referencias utilizadas
-Índice del trabajo
-Presentación o Introducción del Tema a desarrollar
-El desarrollo del Trabajo
-Una valoración, balance o conclusión final (de carácter personal)
-Las referencias utilizadas
CURSO
Curso de Humanidades de Grado: Fundamentos históricos de la medicina contemporánea, Curso 2009-2010.
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